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　　【摘要】倫理性無疑是現(xiàn)代環(huán)境法的重要基本特征之一，但以往對環(huán)境法倫理性的研究多限于在環(huán)境倫理領域內。本文在分析以往環(huán)境法研究以環(huán)境倫理為單一視野而導致的某些不足，從而試圖突破傳統(tǒng)的研究范式，將環(huán)境法置于更為寬廣的倫理視野之中，以多元化的倫理視角解讀環(huán)境法，經過逐一分析最后初步構建起一個比較完整的環(huán)境法的倫理體系，以期能為環(huán)境法理論的成熟與發(fā)展提供某些新的啟示。

　　【關鍵詞】倫理性，環(huán)境法，多元化，倫理視野，啟示

　　法學界普遍認為部門法之所以存在差異是它們的調整對象與調整手段不同，但若從法哲學的視角分析，調整對象與調整手段不同其實是源自它們之間有著彼此不同的價值本位。環(huán)境法不同于傳統(tǒng)私法、公法以及近代興起的社會法，是以生態(tài)環(huán)境為價值本位的新興法律部門。環(huán)境倫理（或生態(tài)倫理）是環(huán)境法產生和發(fā)展最重要的起點之一，環(huán)境法領域的許多研究都是以環(huán)境倫理為基礎而展開的，因此涉及環(huán)境倫理的環(huán)境法論著也特別豐富。但“保護對象的廣泛性和保護方法的多樣性，決定了環(huán)境法是一個極其綜合化的法律部門”⑴。由于環(huán)境法涉及的方面眾多，決定了研究環(huán)境法的倫理視角本應是多元化的，環(huán)境倫理并非環(huán)境法理論的唯一來源；況且環(huán)境倫理本身也存在不少不足之處，無法為環(huán)境法提供充足的理論支持，某些環(huán)境倫理難以回答的環(huán)境法問題需要由倫理學的其它分支學科來完成，因此對環(huán)境法進行多元化的倫理分析既是可能的更是必要的。筆者在此試圖選取幾個與環(huán)境法關系較為密切的倫理學分支學科展開論述，希望能為豐富和發(fā)展環(huán)境法的理論貢獻一點綿力。

　　一、環(huán)境倫理⑵

　　“環(huán)境倫理乃是環(huán)境法治的基礎，是環(huán)境法治的價值核心”⑶。環(huán)境倫理是環(huán)境法的理論之源，在環(huán)境法中具有極其重要意義。環(huán)境倫理對環(huán)境法的興起和發(fā)展做出了巨大的貢獻，依次可歸納為三個方面：首先，環(huán)境倫理是環(huán)境法產生的法哲學基礎。“法學始終受著哲學的巨大影響。這突出地表現(xiàn)為哲學上的每一更新，每一種新的較有影響的哲學流派的出現(xiàn)，都會引起法學方法論的更新或法學價值定向的改變，并推動著新的法學流派的出現(xiàn)或既有法學流派的分化、變態(tài)或消滅”⑷。環(huán)境法的產生以環(huán)境倫理的出現(xiàn)為其哲學背景。環(huán)境倫理源于人們對自身與生態(tài)環(huán)境之間道德關系的深刻思考，它要求人們從哲學的深度重新反思人與自然的關系，認識人對生態(tài)環(huán)境以及各種生物的道德責任。誠然，現(xiàn)實的環(huán)境問題是環(huán)境法產生的內在原因，但環(huán)境倫理的出現(xiàn)為人類保護環(huán)境提供了重要的哲學依據(jù)，從而解決了環(huán)境法產生中從可能到現(xiàn)實的關鍵問題，因而成為環(huán)境法產生所不可或缺的外在因素。其次，環(huán)境倫理為環(huán)境法的獨立提供了依據(jù)。環(huán)境法之所以能構成獨立的部門法，環(huán)境倫理功不可沒。環(huán)境法以生態(tài)環(huán)境為特有價值本位，因此環(huán)境法中有著許多不同于其它部門法的特有理念、原則和制度，它們在產生和發(fā)展中無法或難以在其它部門法或其它學科中獲取太多養(yǎng)分。它們只能被還原到環(huán)境倫理這一哲學層次，并在其中尋找理論淵源。只有在得到環(huán)境倫理的理論支撐下，環(huán)境法才有可能擺脫傳統(tǒng)民法、行政法以及經濟法的巢臼，成為真正意義上獨立的法律部門。再次，環(huán)境倫理是環(huán)境法變革的原動力。“中國環(huán)境法的革命首先是理論的革命”⑸，而這個革命首先是由其哲學基礎——環(huán)境倫理推動的。環(huán)境法的法域變遷歷經了從私法到公法再到社會法的轉型，并最終定格在生態(tài)法之上⑹，推動這一進程的強大動力就是以強調人與自然平等與和諧共處為己任的環(huán)境倫理。不僅如此，環(huán)境倫理的影響透過環(huán)境法還波及到其它部門法和法學理論，從而導致了“對各傳統(tǒng)部門法的揚棄和整合”和“對傳統(tǒng)法學理論的超越和創(chuàng)新”⑺。

　　盡管環(huán)境倫理對環(huán)境法的貢獻不可取代，但畢竟也只是管中窺豹、可見一斑。環(huán)境法涉及到經濟、行政和科技等諸多方面，這就決定了環(huán)境倫理不能替代環(huán)境法理論，環(huán)境法還必須從其它學科中汲取營養(yǎng)。就是在倫理學的視野里，環(huán)境倫理也并非環(huán)境法理論的唯一來源，倫理學其它分支學科的理論成果對環(huán)境法的發(fā)展也具有一定影響。況且，自身不太成熟的環(huán)境倫理也無法全面支撐起環(huán)境法理論，環(huán)境倫理在某些環(huán)境法問題前顯得無能為力。因此這就需要突破范式的束縛，以多元化的倫理視角全面審視環(huán)境法，也只有如此環(huán)境法才能實現(xiàn)發(fā)展上的超越，而這也是本文要著重論述的。