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　　目前，在論及世代間利益平衡問題上，有兩種極端的論調(diào)。一種主張是：“現(xiàn)世代什么也不消費，為了未來世代而保護全部資源，以使環(huán)境的任何方面都維持在同樣水平的質(zhì)量上”。另一種極端的論調(diào)是富裕模式，按照這種理論，是否存在將來的世代現(xiàn)代還沒有完全的確證，或者是今天的最大化消費是為將來世代財富最大化的最好方法，因此，現(xiàn)世代今天消費欲望的全部能夠產(chǎn)生更多的財富。[15]這兩種論調(diào)都是應(yīng)該受到批判的。按照系統(tǒng)論的觀點，系統(tǒng)要保持穩(wěn)定，必須保持系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的平衡;否則，系統(tǒng)會隨著內(nèi)部要素的作用或外部條件的變化而發(fā)生變異，使系統(tǒng)出現(xiàn)無序化或不穩(wěn)定。世界上只有一個地球，并且這個地球是個有機的生態(tài)系統(tǒng)，不管是當(dāng)代人還是后代人，都必須依賴這個唯一的生態(tài)系統(tǒng)來生存。因此，對維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定負有不可推卸責(zé)任的人類，必須從世代間利益衡平出發(fā)，兼顧當(dāng)代與后代的整體利益平衡。

　　三、生態(tài)整體利益價值的實現(xiàn)

　　生態(tài)整體利益作為一種全新的環(huán)境法律價值觀，既是對傳統(tǒng)價值觀念的突破，也是對傳統(tǒng)法學(xué)理論的挑戰(zhàn)，這種價值的實現(xiàn)必然會面臨多方面的障礙。首先，長期以來，人類社會建立的一切制度、價值觀念都是以人類為中心的。這決定了環(huán)境法也必然體現(xiàn)著人的價值選擇，人類利益自然也成為環(huán)境法價值取向的中心。而生態(tài)整體利益價值堅持生態(tài)中心主義，強調(diào)人類與其他生命形式在法律上處于平等地位，并主張應(yīng)賦予自然物以權(quán)利。這顯然與傳統(tǒng)思想觀念是沖突的。其次，法律是由人類制定的，向來也是以人類的權(quán)利、義務(wù)為內(nèi)容，以人的行為關(guān)系為調(diào)整對象。環(huán)境法以生態(tài)整體利益為價值取向，這注定其必然面臨以下問題：如何確定生態(tài)整體利益?如何在人類與自然之間分配這種利益?既然人類與自然都享有權(quán)利，這二者之間會不會存在沖突?這些問題決定了環(huán)境法必然會與傳統(tǒng)法學(xué)理論相矛盾，如何協(xié)調(diào)這種矛盾是環(huán)境法生態(tài)整體利益價值實現(xiàn)的又一大障礙。最后，環(huán)境問題已經(jīng)成為一個世界性的問題，保護環(huán)境、實現(xiàn)生態(tài)整體利益單靠某個國家、某個地區(qū)是不可能做到的。這使得加強環(huán)境保護的國際合作顯得極為重要。然而，不合理的國際舊秩序和國家之間的利益沖突已成為國際環(huán)境保護合作必須面臨的重大難題。面對諸多障礙，如何探尋新的路徑，便是實現(xiàn)生態(tài)整體利益價值的關(guān)鍵所在。本文提出以下路徑：

　　1.觀念的轉(zhuǎn)變：從人類中心主義到生態(tài)中心主義

　　法律是建立在一定價值觀念基礎(chǔ)之上的，人類環(huán)境價值觀的改變將對環(huán)境法的發(fā)展和變革起著至關(guān)重要的作用。從人類中心主義向生態(tài)中心主義價值觀念的轉(zhuǎn)變是解決環(huán)境問題、實現(xiàn)生態(tài)整體利益價值的根本出路。要真正地轉(zhuǎn)變這種觀念，首先必須轉(zhuǎn)變主客二分的思維模式?，F(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變中，出現(xiàn)了主客二分向主客相融的轉(zhuǎn)變。在這方面，海德格爾是這種轉(zhuǎn)變的代表。他在《哲學(xué)的終結(jié)和思維的任務(wù)》一文中，實現(xiàn)了對人的強調(diào)向?qū)ψ匀坏膹娬{(diào)的轉(zhuǎn)變，提出了人與世界、人與自然和諧共處的“天人合一”生態(tài)思想。他認為人的作用不是為“自然立法”，不是充當(dāng)自然的主人，而是傾聽自然的呼聲，順從自然規(guī)律，與自然和睦相處。[16]這種由主客二分向主客互融的思維轉(zhuǎn)變將對正確處理人與自然的關(guān)系具有深遠的意義。其次，應(yīng)培養(yǎng)生態(tài)意識，樹立生態(tài)主義世界觀。生態(tài)意識就是人們對于自然環(huán)境的整體性規(guī)律的認識，是人們?yōu)榱吮３至己玫纳鷳B(tài)環(huán)境，對于自身行為自覺地按照生態(tài)規(guī)律行動的一種意識。在現(xiàn)代社會，只有具有生態(tài)意識，我們才能知道必須做什么和怎么去做，并用這種意識指導(dǎo)我們的行為，從而避免生態(tài)環(huán)境的惡化。在培養(yǎng)生態(tài)意識的同時，還應(yīng)該樹立生態(tài)主義世界觀，這要求人們在心中應(yīng)逐步形成對人和自然相互作用的生態(tài)學(xué)原則的正確認識，要求人們必須時時刻刻意識到人只是自然界的一部分，而不是凌駕于自然界之上的。