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　　2.法學(xué)理論的突破：生態(tài)法的興起

　　傳統(tǒng)觀念從人類中心主義走向生態(tài)中心主義，必然會對建立在人類中心主義基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)法學(xué)理論產(chǎn)生巨大的沖擊。環(huán)境法作為直接反映這一思想的法律學(xué)科，受到的影響最為明顯，然而，環(huán)境法終究是以環(huán)境主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的，其不可能逃脫人類中心主義的法學(xué)定式;要真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)整體利益，仍需法學(xué)理論上的重大突破，生態(tài)法由此應(yīng)運(yùn)而生。

　　生態(tài)法是近些年來新興的法律學(xué)科，其在概念上仍然存在著許多爭議。有學(xué)者認(rèn)為：為了更科學(xué)地反映自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律及生態(tài)規(guī)律的要求，更好地規(guī)范人們的行為，調(diào)整好人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)該把自然資源法、環(huán)境保護(hù)法、國土整治法結(jié)合為一體，稱為“生態(tài)法學(xué)”，作為國家法律體系中的一個獨(dú)立的法律部門。[17]也有學(xué)者認(rèn)為：生態(tài)保護(hù)法是一個綜合性的概念，其范圍涉及環(huán)境法、自然資源法、國土以及其它法律部門中的生態(tài)規(guī)范。[18]還有學(xué)者認(rèn)為：生態(tài)法是以生態(tài)學(xué)揭示的人與自然相互作用的規(guī)律為基礎(chǔ)，應(yīng)用法律手段來協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系。[19]綜觀這幾種觀點(diǎn)可以看出，學(xué)者們基本上是把生態(tài)法作為一個部門法來看待的，認(rèn)為其是對傳統(tǒng)法律部門的一種突破。這種定位模式是在尊重傳統(tǒng)法學(xué)理論基礎(chǔ)之上的一種創(chuàng)新，但其仍沒擺脫傳統(tǒng)人類中心主義的思路，在保護(hù)生態(tài)平衡上難免顯得力不從心。本文贊同鄭少華博士的觀點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)法是以生態(tài)社會理論為前提的，即伴隨著生態(tài)意識的覺醒，人類社會在經(jīng)歷了市民社會→政治社會→團(tuán)體社會的轉(zhuǎn)變之后，逐步過渡到生態(tài)社會，這種社會強(qiáng)調(diào)生態(tài)利益至上，倡導(dǎo)人與自然和諧共處。生態(tài)法正是建立在這一理論基礎(chǔ)之上的，以生態(tài)中心主義為指導(dǎo)原則的，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處的第四法域，其規(guī)范散見于憲法、環(huán)境法、行政法、民商法等部門法中。[20]由此，對應(yīng)于傳統(tǒng)社會從市民社會→政治社會→團(tuán)體社會→生態(tài)社會的轉(zhuǎn)變，形成了從私法→公法→社會法→生態(tài)法漸進(jìn)和共生的局面，這四種法域相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了后現(xiàn)代社會的法學(xué)框架和理論體系。從法學(xué)理論的視角來看，生態(tài)法主要由生態(tài)人理論、生態(tài)權(quán)利理論、生態(tài)契約理論、生態(tài)價值理論、生態(tài)責(zé)任理論等構(gòu)成。[21]這些理論從生態(tài)中心主義的立場重新審視人與自然的關(guān)系，史無前例地將對自然的保護(hù)上升到新的法學(xué)高度，并形成一套獨(dú)有的法學(xué)理論體系。這對維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處具有極為重要的意義。當(dāng)然，仍須承認(rèn)，生態(tài)法的許多理論還不成熟，甚至受到許多學(xué)者的非議，如何進(jìn)一步完善這一理論體系仍是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。